பொங்கலுக்காக உயிர் கொடுத்தவர்கள்

ஏழு வயது ஸ்ரீமாவை உங்களுக்கு தெரிந்திருக்க நியாயமில்லை. ஏனென்றால் அவளுக்கு என்றுமே ஏழு வயதுதான் இருக்கப்போகிறது. ஸ்ரீமாவும் அவளது குடும்பமும் 2002 மகர
சங்கராந்தி அன்று அந்த தினத்தைக் கொண்டாட புதிய ஆடைகளும், வளையல்களும் வாங்க சிங்கிசெரா சந்தைக்கு சென்றார்கள். மேற்கு திரிபுராவில் இருக்கும் ஒரு நகரின்
அருகில் உள்ளது அந்த சந்தை. பாவம் அவர்களுக்கு தெரியாது விக்கிரக ஆராதனை செய்யும் மதத்தின் இந்த சடங்கு ஏசுவின் அன்பான மதத்தினை பரப்புவதில் முனைந்திருக்கும்
என்.எல்.எஃப்.டி (NLFT) என்கிற அமைப்பினால் தடை செய்யப்பட்ட கொண்டாட்டம் என்பது. 13-1-2002 அன்று சிங்கிசெரா சந்தைக்கு வந்த (மகரசங்கராந்தி கொண்டாட
தயாராகிக் கொண்டிருந்த) 16 பேர் NLFTயினரால் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டனர். அதில் ஸ்ரீமாவும் அவள் குடும்பத்தினரும் அடக்கம். ( 16 shot dead by NLFT in Tripura, PTI,
January 13, 2002.: Church backing Tripura rebels ஖ BBC, April 18, 2000.)
ஏதோ பொங்கல் இந்து விழாவாக்கப்பட்டுவிட்டதாக கூறி வருத்தப்பட்டு ஜல்லி பாரம் சுமக்கிற ஆன்மாக்கள் சிறிதே சிந்திக்க வேணும். இந்து வேதம் பூமியை தாயாக பார்க்கும்
வேதம். 'பூமி நம் தாய் நாம் அதன் மக்கள்' என்று பேசுகிறது வேதம். ஆனால் தொடக்கம் முதலே பரவுத்தன்மை கொண்ட (expansionist) ஆபிரகாமிய மதங்களான கிறிஸ்தவம்,
இஸ்லாம், மற்றும் மார்க்சியம் விவசாயத்தின் பூமிப்பற்றினை வெறுத்தொதுக்கும் மதங்களே. கேன்-ஏபெல் புராணக்கதை கூறுவதும் இதைத்தான். யஹீவா ஏன் விளைச்சல் பொருட்களை
ஒதுக்கி வேட்டை பொருட்களை ஏற்கிறார்? விவசாயம் இயல்பாகவே மண்ணின் மீது பற்றுணர்த்துகிறது. மண் உயிருள்ளதாக விவசாயியால் உணரப்படுகிறது. அன்னையாக,
தெய்வத்தன்மை கொண்டதாக ஏற்கப்படுகிறது. (அத்தன்மை அழிந்தொழிந்த விவசாயம் மண்ணை அழிக்கும் என்பதனை உலகெங்கும் காண்கிறோம்.) இதனை பொறாமையும்,
'என்னைத்தவிர வேறு யாரையும் வணங்கக்கூடாது' என்பதையே தலையாய விதியாகக் கொண்ட ஆபிரகாமிய தேவனால் எப்படி ஏற்கமுடியும்? ஆபிரகாமியமோ வான்- உறை/இனக்குழு
தந்தை தெய்வத்தின் மதம். அதுவும் எப்படிப்பட்ட தந்தை தெய்வம்? மற்ற தெய்வங்களை அழித்தே வாழுகிற தந்தை தெய்வம். தமது பெயரால் கொலைகளையும் பாலியல்
பலாத்காரங்களையும் அவிழ்த்து விடும் உத்தரவுகளை அளிக்கிற தந்தை தெய்வம். பாலியல் இணைந்த போரியலை தூண்டி அதன் வெறியின் உச்சத்தில் தன் மகிமையை
பிரகடனப்படுத்துகிற பரமபிதா. தன்னுடைய இரத்த ஒப்பந்தத்தினை ஏற்காதவர்களுக்கு நித்திய நரகத்தை அனைத்து பயங்கரங்களுடனுமான கற்பனையை பிரச்சாரம் செய்த ஏசு என்கிற அந்த பரமண்டல பிதாவின் ஒரே மைந்தன்.

உதாரணமாக கிறிஸ்தவத்தினால் விவசாயம் நடைபெற்ற நாட்டுப்புறங்களில் மதம் பரப்புவது என்பது மிகக்கடினமாக இருந்தது. கிராமவாசிகளை மோசமானவர்கள் என்றிடும் பதமாக
வில்லேஜர் 'வில்லனாக' மாறினான் கிறிஸ்தவம் மொழிப்பதங்களை ஆயுதமாக்குவதில் முத்திரை குத்துவதில் தனித்திறமை வாய்ந்தது. வில்லன் எனும் பதத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை online etymology dictionary (http://www.etymonline.com/index.php?term=villain) பின்வருமாறு காட்டுகிறது: 'inhabitant of a farm; peasant; churl, boor; clown; miser; knave,scoundrel.' ஆலன் வாட்ஸ் எனும் இறையியலாளர் 'Nature, Man and Woman' எனும் தம் நூலில் கிறிஸ்தவத்தின் இத்தன்மையை தெளிவாக விளக்குகிறார். அவ்வாறே pagan என்பதன் இலத்தீனான பாகனஸ் என்பதன் பொருளும் கிராமத்தான் என்பதுதான். Pagan உடன் உறவுடைய பதமே peasent என்பதுவும். இது 'பாகன்' என்பதற்கான விக்கிபீடியா கட்டுரையிலிருந்து: "The older sense of classical Latin paganus is "of the country, rustic" (also as noun). It has been argued that the transferred use reflects the fact that the ancient idolatry lingered on in the rural villages and hamlets after Christianity had been generally accepted in the towns and cities of the Roman Empire; cf. Orosius Histories 1. Prol. "Ex locorum agrestium compitis et pagis pagani vocantur." From its earliest beginnings, Christianity spread much more quickly in major urban areas (like Antioch, Alexandria, Corinth, Rome) than in the countryside (in fact, the early church was almost entirely urban), and soon the word for "country dweller" became synonymous with someone who was "not a Christian," giving rise to the modern meaning of "pagan."

காஃபீர் எனும் வார்த்தையும் கூட இஸ்லாமுக்கு முந்தைய அராபிக் கலாச்சாரத்தில் விவசாயத்தொடர்புடைய சொல்லாகவே இருந்தது. "The word kaafir comes from the root verb,
kafara, which means ஑coverஒ. It was originally used before Islam, in the Arabic language, to describe farmers, when they bury a seed in the ground and cover it with
soil in their planting process." என்கிறது இஸ்லாமிய இணையதளம் (இஸ்லாமிக் ஆன்லைன். நெட்:http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1123996015760&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam/AskAboutIslamE/AskAboutIslamE) ஆக கிறிஸ்தவ
கலாச்சாரத்திலும் இஸ்லாமிய இறையியலிலும் விவசாயத் தொடர்புடைய பதங்கள் எதிர்மறை பதங்களாக மாறியது ஏதோ தற்செயலாக நிகழ்ந்ததில்லை.

இனி மார்க்ஸியத்தை பொறுத்தவரையில் அதுவும் ஆபிரகாமிய மதமே என்பதற்கான மிகச்சிறந்த உதாரணம் ஒவ்வொரு மார்க்ஸிய அரசும், சீனமாகட்டும் சோவியத்தாகட்டும் அதன் முதல் மனிதத்தன்மையற்ற மக்கட்ப்படுகொலைகளை கட்டவிழ்த்து விட்டது விவசாய வகுப்பின் மீதுதான். இது குறித்த ஒரு முக்கியமான இலக்கிய பதிவாகக் கூட ஜெயமோகனின்
'பின் தொடரும் நிழலின் குரல்' நாவலைக் காணலாம். பெண்மை சார்ந்த பாரத ஆன்மிகக்குறியீடுகளால் (ஆவுடையார்) கிளர்ச்சியடையும் மார்க்ஸீய கதாநாயகனின் தூண்டுகோலாக அமையும் புகாரின் சோவியத் அரசின் விவசாயக்கொலைகளை கண்டு மனம் வெதும்பி அழிந்தவர்.

ஆக, விவசாயத் திருநாள் - இயற்கைக்கு விவசாயி நன்றி நவிலும் நாள், அதன் புனிதத்துவத்தை போற்றும் நாள். ஒரு Pagan திருநாள். ஒரு இந்து திருநாள். தமிழர் திருநாள். ஆபிரகாமிய மதங்கள் சுவடின்றி அழித்திட விரும்பும் நாள்.