திருவின் 'நேர்மை'

திருவின் நேர்மையை என்னால் பாராட்டாமல் இருக்க முடியவில்லை. 'ஆடு நனைகிறது ஓநாய் அழுகிறது' என்று அவர் போட்டிருக்கும் பதிவின் தலைப்பு யாருக்கு பொருந்துகிறதோ இல்லையோ அவருக்கு நன்றாகவே பொருந்துகிறது. நேர்மைக்கு வாழ்த்துக்கள் நண்பரே. 'திரு'வின் கதையாடலில் இருக்கும் ஒரு pattern முக்கியமானது. இந்துத்வவாதிகளைப் பொறுத்தவரையில் மிசிநரிகளை எந்த அளவு கடுமையாக சாடுகிறோமோ அதே அளவு கடுமையாக சாதீயத்தையும் சாடுகிறோம். ஆனால் 'திரு' போன்ற முற்போக்கு நேர்மைகள் தமது கதையாடலில் சில விசயங்களை வேணுமென்றே சொல்லாமல் விடுவார்கள். அந்த விசயங்களைப் பார்த்தீர்களென்றால் அது சாதீயத்தை எதிர்த்து போராடிய சமூக போராளிகளின் வாழ்க்கையில் முக்கியமான சில நிகழ்வுகளாகக் கூட இருக்கலாம். ஆனால் மிசிநரிகளுக்கு எதிரானதாகவோ இந்து சமுதாய நல்லிணக்கத்துக்கு உகந்ததாகவோ ஒரு தகவல் இருந்தால் போதும் அதை 'திரு' ஒரே விழுங்காக விழுங்கி முற்போக்கு ஏப்பம் விட்டுவிடுவார். உதாரணமாக அன்னார் எழுதியிருக்கிற அய்யன் காளி குறித்த பதிவில் மறைக்கப்படும் தகவல்களைப் பாருங்கள். ஐயா வைகுண்டர் காலத்தில் அவரை பேய் பிசாசு என்று ஏசியவர்களின் தொண்டரடிப்பொடி இன்று 'வைகுண்டரை பார்ப்பனீயத்தில் சேர்க்கப்பார்க்கிறார்கள் ' என அழுவதை பாருங்கள்.
உதாரணமாக திருவின் திருகு வேலைகளை முழுமையாக காட்ட இதோ அவர் எனது பதிவில் எழுப்பிய குற்றம் சாட்டும் கேள்விகளையும் அதற்கு நான் அளித்த பதிலையும் அளித்துள்ளேன்.
திருவின் திருகுவேலை:

உங்களது இந்த பதிவில் (வழக்கம் போல) அய்யாவை இந்து மதத்தில் அடையாளப்படுத்த முனைந்திருக்கிறீர்கள்.
//காவிக் கொடியினை அன்புக்கொடியாக ஏந்திப்பிடித்து போராடிய வரலாறு இந்துத்வ வரலாற்றில் பொன்னெழுத்துக்களால் பொறிக்கப்படவேண்டியது.//
அய்யா இந்து மதத்தின் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக எழுந்தவர். மக்களை அய்யாவழி என்னும் புது மதத்தில் வழிநடத்தி விடுதலையும், தன்மானமும் பெற்றுத்தந்தவர். இந்துத்துவ கொள்கையும் அய்யாவின் கொள்கையும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை.
//ஐயா வைகுண்டர் காணிக்கை வேண்டாம் என்று சொன்னாராம் அதனால் அவர் இந்து மதத்தவர் அல்லவாம். ஆனால் இதே திரு இன்னொரு இடத்தில் கூறுகிறார் மாடனுக்கு கோழி பலியிடுவதை நீக்கி இந்துத்வ படுத்துகிறார்களாம்.//
அய்யாவழி தனிமதம் என்பதை அறிய (அறியாமல் இருப்பின்) இந்த சுட்டிகளை படிக்கவும்: http://aalamaram.blogspot.com/2007/01/blog-post_21.html
இந்துமதம் ஒன்று தான் என நிறுவும் முயற்சியில் சங்கப்பரிவாரங்கள் பன்முக கலாச்சாரங்களையும், மதங்களையும் இந்துமதம் என்ற போர்வையில் விழுங்குவதை கண்டிக்கிறேன். ஒவ்வொரு வழிப்பாட்டுமுறைகளும் அதன் அடையாளங்களோடு அந்த மக்களின் முறையாக தொடர்வது அவசியம். பன்றிக்கறி படையல் வைத்து வழிபடுவதை அழித்து அவர்களை ஆரிய இந்துமத்தில் இழுக்கும் ஆதிக்கவெறி கண்டிக்கப்படவேண்டியது.
//என்றால் ஐயா வைகுண்டர் கூறுகிறாரே:
'ஆடுகிடாய் கோழிபன்றி ஆயனுக்கு வேண்டாம்
கொட்டு மேளம் குரவைத்தொனி ஈசனுக்கு வேண்டாம்
அன்பு மனமுடன் அனுதினமும் பூசை செய் 'என்று//
அய்யா பூசை, காணிக்கை, பூசாரி, தேர், சிலைகள், பேய்வழிபாடு, சாதியை உருவாக்கியவர்கள் என எல்லாவற்றையுமே எதிர்த்தார். பார்ப்பனீய இந்து மதத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்களை மீட்டு அய்யாவழி என தனிமதத்தை தோற்றுவித்தார்.
இது பற்றிய இன்னொரு சுட்டி இங்கே http://aalamaram.blogspot.com/2007/01/blog-post_23.html
இந்த தனிமதத்தை இந்துமதம் என்று சொல்லும் உங்கள் போக்கு ஆதிக்க இந்துமதத்தில் அய்யாவழியை விழுங்கும் முயற்சியாக தான் இருக்க இயலும். இது அய்யாவின் கொள்கைகளுக்கே எதிரான செயல். அய்யா பார்ப்பனீய சாதி அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்களை மீட்டெடுத்தவர். நீங்கள் அய்யாவின் பக்கமா? பார்ப்பனீயத்தின் பக்கமா?

எனது பதில்:

திரு, உங்கள் திருகல் வேலைகள் சமயத்தில் நகைசுவையாகவும் இருக்கின்றன. ஐயா வழியை வாழ்க்கை பாதையாகவே உணர முடிந்த எனக்கு கேவலம் இணையசுட்டிகள் தேவையில்லை. அதுவும் உங்கள் சுட்டிகளே ஆதாரமாக! முதலில் இந்த மார்சேலை சமாச்சாரத்தை பார்ப்போம். 18 சாதி என்கிறீர்களே அதில் நாயர் வரவில்லை என்கிறீர்களே அங்கிருந்தே உங்கள் அறிவு தெரிய ஆரம்பித்துவிடுகிறது. அகிலம் 18 சாதிகளில் துளுபட்டரையும் சூத்திரரையும் குறிப்பிப்பிடுவதைக் காணலாம். திருவிதாங்கூரில் சூத்திரர் என்பது ஆதிக்க சாதியாக இருந்த நாயரை குறிக்கும். துளு பட்டர் என்பது திருவிதாங்கூரில் மோசமாக நடத்தப்பட்ட அந்தண சாதி பிரிவு. மேலும் நீங்களும் உங்களைப் போன்றோரும் கருதுவது போல நாடார்கள் அனைவரும் உழைக்கும் கீழ்சாதியாகவும் இருக்கவில்லை. வெள்ளாளர் அனைவரும் நிலசுவான்தாரராகவும் இருந்திடவில்லை. 'மேல் சாதி' பெண்களும் அந்த காலகட்டத்தில் மேலாடை உடுக்காமல்தான் இருந்தனர். ஐயா தோள்சீலை போராட்டத்தை ஆசிர்வதித்தார். ஆனால் மிசிநரிகள் அதனை பயன்படுத்தினர். ஐயா சாதியத்தை எதிர்த்தார் நீசன் என அவர் கூறுவது இந்துமதக் கடவுளை என சொல்வது நல்ல ஜோக். சாதிய அடக்குமுறையை -குறிப்பாக வெள்ளையன் கைப்பாவையாக அதனை பயன்படுத்திய திருவிதாங்கூர் அரசனை- அவர் நீசன் என்கிறார்.
நாடுங் குறோணி நாத வழியாய்ப் பிறந்த
மூடமடைந்த முழு நீச மாபாவி
இருந்த வூர்விட்டு எழுந்திருந்து தானேகி
வருந்த படையோடு வந்தான் என்றெல்லாம் சொல்வதிலிருந்தும் அகிலம் முழுவதிலும் இருக்கும் அனைத்து பாடல்களிலிருந்தும் தெரிந்து கொள்ளலாம்.

போனவாரம் பாஜக தலைவர் திரு. ராஜ்நாத்சிங் அவர்கள் வந்திருந்த போதும் கூட அவருக்கு ஐயாவழி தலைமைப்பதியில் வாத்திய வரவேற்பு வழங்கப்பட்டது. ஐயாவழி மக்களே மண்டைக்காடு கலவரத்தின் போது எத்தனையோ இடங்களில் கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் பாதிக்கப்பட்டனர். 2005 இல் கூட கன்னியாகுமரி அருகே கடற்கரை யோர துவாரகா பதி கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் தாக்கப்பட்டு ஒரு கலவரத்தை தூண்டும் கட்டத்தை அடைந்து பிறகு காவல்துறை இடையீட்டால் தணிந்தது. சரி தலைமைப்பதியான சாமிதோப்பு பதி கர்ப்பகிருகத்தை போயாவது நீர் பார்த்திருந்தால், கருவறைக்கதவிலேயே மகாவிஷ்ணுவின் தசாவதார சிற்பங்களை நீர் காண முடியும். சுவாமி கொடிமர உச்சியில் கருடாழ்வார் அமைந்திருப்பதைக் காணலாம். துவாபர யுகத்தின் பஞ்சபாண்டவரே கலியுகத்தில் ஐயாவின் சீடர்களாக பிறந்தார்கள் என்கிறது அகிலம். மேலும் ஐயாவின் தெய்வீக திருமணத்தை அகிலம் விவரிப்பதை நோக்கலாம்:
"மலர்மாரி சலமாரி வானோர் தூவ
நான்முகனும் வேதமுறை முகூர்த்தங் கூற" என்பது அகிலம். 1841 ஆம் ஆண்டு கார்த்திகை மாதம் வெள்ளிக்கிழமை ஐயா தன் அரிகோபாலன் சீடருக்கு அகிலத்திரட்டை எழுதப்பணித்தருளினார். அது முதல் அதனை 17 பகுதிகளாக பிரித்து நாளைக்கு ஒன்றாக ஏடு வாசிப்புத்திருவிழாவில் வாசிப்பர். அதன் முதல் நாள் சூரபத்துமனை அழிக்கும் நிகழ்ச்சியும், அதற்கு அடுத்த நாள் கம்சனை அழிக்கும் நிகழ்ச்சியும் அதன் தொடர்ச்சியாக ஐயா கலிநீசனை எதிர்த்த நிகழ்வுகளும் பாரதத் தேசிய தருமமும் விவரிக்கப்படும். ஆக, திரு சொன்னதற்கு நேர் மாறான ஒரு பார்வையை ஐயா நமக்கு அருளுகிறார். சாதீய பாகுபாடுகள் இந்து தருமத்தின் பரம்பொருளுக்கு எதிரான அசுரசக்தியாகவே அவர் காண்கிறார். ஐயா சாதியற்ற தரும சமுதாயத்தை உருவாக்கி அன்புக்கொடியாம் காவிக்கொடியின் கீழ், தேசம் புனர்நிர்மாணம் செய்யப்பட வேண்டுமென விரும்பியவர்.
வாரி மூன்று கோதி வளைந்திருக்கும் ஓர் தீவை
சாதியொரு நிரப்பாய் ஆள்வாய் என் மகனே
சரி அது யாரால் செய்யப்பட வேணும்? அதற்கு அனுமானைப் போன்ற தந்நலமற்று இராமசேவையாக ராஷ்டிர சேவை செய்யும் தொண்டர் படை உருவாகும் என்று முன்னுரைக்கிறார் ஐயா:
நாட்டிலொரு அனுமன் நல்லவனை நானயச்சு
கோட்டிசெய் என்றுரைப்பேன் கோமகனே உன்காலம்.
சங்கத்தின் கோட்பாடுகள் அனைத்துமே ஐயா வைகுண்டர் கூறியவைதாம். சாதியமற்ற சமுதாயம், மதமாற்றிகளால் பாழ்படுத்தப்படாத சமுதாயம், எத்தனை வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் அந்த வேற்றுமைகளிலும் ஒற்றுமை கண்டு ஒரே மக்கள், குமரி முதல் இமயம் வரை ஒரே தேசம் எனும் தேச ஒற்றுமை. ஐயா அளித்த புனித காவிக்கொடியே இன்று எங்கெங்கும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் சமுதாய மேம்பாட்டிற்கு உழைக்கும் உத்தம சின்னமாக திகழ்கிறது. எனவே ஒவ்வொரு முறை காவிக்கொடியின் முன் ஸ்வயம் சேவகனாக சிரம் தாழ்க்கும் போதும் ஐயாவின் ஆணையை தேசம் முழுவதும் செயல்படுத்துகிறோம் என்பதனை ஐயாவின் உண்மை பக்தர்கள் அறிவார்கள்.

ஐயா வைகுண்டர் குறித்த உண்மையான தகவல்களை அறிந்து கொள்ள இங்கே சொடுக்கவும். அல்லது இந்த சுட்டிக்கு செல்லவும் http://arvindneela.blogspot.com/2007/01/blog-post_116947475031872823.html

அய்யன் காளிக்கு ஒரு நாயர் -கோவிந்த பிள்ளை- நிலம் கொடுக்கிறார். ஊர் எதிர்ப்பையும் பொருட்படுத்தாமல். 'திரு'வின் முற்போக்கு ஏப்பத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்ட தகவல்களில் இதுவும் ஒன்று. எனவே அய்யன் காளியின் வாழ்க்கையினை முழுமையாக பார்ப்பதும் எடுத்து முன்வைப்பதும் அவசியமாகிறது. அய்யன் காளியை இன்றைக்குத்தான் முற்போக்குகள் நினைவு கொள்கின்றனர். ஆனால் நான் சிறுவனாக இருந்த காலம் தொட்டே ஆர்.எஸ்.எஸ் ஷாகாக்களில் அய்யன் காளி அறியப்பட்டிருந்தார். முக்கியமான இந்து சமுதாய போராளித்தலைவர்களில் ஒருவரான அய்யன் காளி கேரள-கன்னியாகுமரி மாவட்ட ஆர்.எஸ்.எஸ் ஷாகாக்களில் போற்றுதலுக்கு உள்ளாகிய மகான் ஆவார். மட்டுமல்ல மதச்சார்பற்ற பாடநூல்களின் போலி மதச்சார்பின்மை எனும் நவீன மனுவாதத்தால் மறைக்கப்பட்டவரும் ஆவார்.

1863 ஆகஸ்ட் 23 அன்று பிறந்த அய்யன் காளி சிறுவயது முதலே இந்து தருமத்தின் கோட்பாடுகளில் தோய்ந்தவர் ஆவார். அவரது நாயர் முதலாளி கோவிந்தபிள்ளை நிலங்களை சீர் படுத்தியதற்காக அய்யன் காளிக்கு ஒரு சிறிய நிலம் வழங்கினார். இது அன்றைய நாயர் சமுதாயத்தில் சலசலப்பான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. இந்நிலையில் ஒருநாள் அய்யன் காளி விளையாடிக் கொண்டிருந்த பந்து நாயர் வீட்டில் விழுந்த போது அந்த நாயர் வந்து அய்யன் காளியை எச்சரித்தான். அன்று முதல் விளையாடுவதை விட்டுவிட்ட அய்யன் காளி ஆழமான மௌன சிந்தனையில் மூழ்கினார். தாழ்த்தப்பட்டு சுரண்டப்பட்ட மக்களை ஒருங்கிணைத்து சமுதாய விடுதலை பெறும் போராளியாக உருவெடுத்தார் அய்யன் காளி. இதற்காகவே அவர் பல நாடகங்களை எழுதி அரங்கேற்றினார். இவை இந்து புராணங்களிலை ஆய்ந்து அதில் சமுதாய விடுதலைக்கான தரவுகளை வடித்தெடுத்து உருவாக்கப்பட்டதாகும். உதாரணமாக கக்கல ரிஷி நாடகம், அரிசந்திர நாடகம், வள்ளி-சுப்பிரமணியர் திருமணம் ஆகிய நாடகங்கள் இவற்றில் அடங்கும். இவற்றினை நாடெங்கும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடையே நடத்தி கட்டுக்கடங்காத விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார் அய்யன் காளி.

இந்நிலையில் தான் பாலராமபுரத்தில் புத்தன் சந்தைதெருவில் செல்லும் உரிமைக்காக அவர் போராட்டத்தில் இறங்கினார். சாலியர் வீதியில் தடை மீறிய தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை மேல்சாதி வெறி நாய்கள் தாக்கின. முதன்முறையாக அய்யன்காளி தலைமையில் அணிவகுத்த தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் சரியான பதிலடி கொடுத்தனர். இந்த விடுதலைப் போராட்டம் விரைவில் சுற்றுவட்டார ஊர்களுக்கெல்லாம் பரவ ஆரம்பித்தது. கிறிஸ்தவ மதமாற்ற சக்திகளுக்கு எதிராக போராடியவர் அய்யன் காளி ஆவார். இன்னும் சொன்னால் கட்டாய மதமாற்ற தடுப்பு குறித்து முதன் முதலாக பேசியவர் அய்யன் காளியே ஆவார். இது குறித்து விரிவாக இன்று மாலைக்குள் ஒரு பதிவினை எழுதுகிறேன்.

அய்யன் காளியின் படத்தை திருவாளர் திரு போட்டிருக்கிறார், ஆனால் பொதுவாக மக்கள் மனதில் நிற்கும் அய்யன் காளியின் உருவத்தை கீழே தருகிறேன், இதுவும் இணையத்தில் தான் இருக்கிறது. 'கலையாக்கம்' அது இது என ஆயிரம் ஜல்லி அடித்தாலும் திரு அளித்துள்ள அய்யன் காளி படத்தில் வேண்டுமென்றே அவரது இந்து தன்மை எந்த அளவு குறைக்கப்பட முடியுமோ அந்த அளவு குறைக்கப்பட்டிருப்பதை பாருங்கள். விரைவில் திருநீறு-சந்தனம் அணியாத அய்யன் காளி படத்தை உருவாக்கி உண்மை சித்திரத்தை மறைக்க செய்யப்படும் typical மிசிநரி 'திரு'கு வேலை இது.